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작성자 : 이정구 작성자ID : jk0620 조회 : 93 추천 : 1

작성일 : 2003-11-12

조갑제에 글에서 뭔가 이상한 괴리 느끼게 한다

http://www.chogabje.com/board/board_read.asp?tablename=choboard&idx=2841

이 름   조갑제, 날 짜   2003년 11월 10일 월요일, 조 회   8786

싸우지 않으면 자유로울 자격이 없다
한국 민족성의 고질적 병폐가 거의 유전인자로 되어버린 것은 골수에 박힌 사대주의이다. 신라는 당시 세계 최강의 제국인 唐과 결전하여 삼국통일을 완성했을 정도로 자주적이었으나, 조선조는 開國 직후부터 사대주의를 국가이념으로 채택함으로써 자주성을 스스로 포기하였다. 일본이 쳐들어오면 중국의 도움을 빌려서 지키면 된다는 식의 무책임 공짜 심리가 지배층과 백성들에게까지도 침투하여 민족성의 일부를 형성하고 말았다.

세계 제6위의 强軍을 가진 한국인데도 경제력이 남한의 50분의 1도 안되는 북한을 상대하면서 주한미군의 도움을 받아야 안심하는 형편 이다. 이것은 일종의 노예근성이라고 할 수 있다. 요사이처럼 우리 체제가 내외의 적으로부터 위협을 받아도 가장 큰 체제의 수혜자인 상류층은 '우리 힘으로 국가를 지켜내야 한다'는 의지가 약하다. 그들중 대다수는 나 아닌 누군가가 지켜주겠지 하면서 私益을 추구하고 즐기는 데 더 열심이고 이민타령을 하곤 한다. 체제의 중심세력이 체제를 수호하는 투쟁을 마다한다면 그런 체제는 내부로부터 붕괴할 가능성이 높다.

맹자가 말했듯이 어느 나라가 망하려면 반드시 스스로를 먼저 망친 다음에 다른 사람이 끝장낸다고 한다. 金大中씨는 金正日과 그 추종세력을 안방으로 불러들임으로써 한국이 스스로를 먼저 망치는 길을 열어놓았다. 이런 역모를 단죄하지 못한다면 한국은 자살을 선택하는 것과 같다. 아무리 잘 사는 나라라도 자살하기로 결심한다면 말릴 방법이 없다. 국가는 반역자와 간첩을 단죄하는 것을 포기하는 순간 자살의 길을 걷는다.

국가안보를 기준으로 하여 도덕성을 평가한다면 자신이 딛고 있는 체제를 싸워서 지킬 의지와 용기가 없는 자가 가장 부패하다. 아무리 옷잘 입고 좋은 음식 먹으면서 예술을 즐긴다고 해도 조국을 위협하는 세력을 상대로 싸우지 않는다면 그런 자들은 金正日보다 더 부패한 영혼을 가졌다고 평가될 것이다. 체제유지를 위해 건곤일척의 승부수를 던진 金正日은 적어도 자신에게만은 정직하다. 체제의 도움을 가장 많이 받으면서도 나가서 싸우기를 꺼려하는 자들은 아무리 결벽하고 예의가 바르다고 해도 위선자이며 비겁자이고 부패한 인간이다.

오늘날 한국 국민들은 外敵인 김정일과 內敵인 친북세력을 상대로 양면작전을 전개해야 체제를 지킬 수 있는 처지에 놓였다. 우리가 믿을 것은 인공기를 육탄방어해주는 이 정권이 아니다. 대한민국 헌법과 국군, 그리고 대한민국 55년의 역사가 만들어낸 국가 기구와 제도와 가치관이 체제를 지켜내는 干城이다. 오늘날 한반도의 彼我구분은 김정일 편인가, 대한민국 편인가, 반역인가, 애국인가이다. 대한민국 편에 선 애국세력은 대한민국이 가진 모든 자원-제도, 법치, 군대, 기업, 언론자유, 선거의 자유, 국회 등을 총동원하여야 선동과 조직과 테러의 명수인 김정일 반역세력을 꺾을 수 있을 것이다. 한국의 현실은 일하지 않으면 먹을 자격이 없는 것처럼 싸우지 않으면 자유로울 자격이 없다.

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1.역동의 소용돌이 속에서 국수주의가 생겨나는 것일까. 한국시대는 한민족의 역사 흐름 속에 생겨난 현대의 한반도 민족에 나타난 수많은 와류에 일종이다.

조갑제에 글에서 뭔가 이상한 괴리를 느끼게 한다. 한국의 보수주의 논리에 심각한 궤변을 하고 있다. 한국인의 일부를 유전자적 골수의 사대주의 민족성으로 비하 하면서 또다른 일부의 한국인을 새삼스런 자긍심의 한국의 보수주의의 미화하는 표현이 바로 그것이다. 친미.반북적인 이유를 줏대없는 맹목적 사대주의로 모는 자기 모순으로 디팬스(논리적 방어, defence)를 잃었다.

2.한국인이 왜 친미적인가? 조갑제는 그 이유를 확실히 아는가? 아닌 것 같다. 다음과 같은 나의 논리을 적용해야, 한국인이 미국을 선호하는 진짜 이유를 알게 되느니라. [한국인 보수주의에 대한 정의를 조갑제에서 찾아서는 안된다]는 결론에 이른다.

한국인의 친미는 특히 지난 55년동안 이래,  자유의지의 정신적 활동 영역이며 미국과 자유민주주의  드넓은 자유세상에서 인간의 존엄과 자유.인격의 그 가치적, 그 공간을 발견한 주요한 계기 이였다.
우리는 [한국적 민족성의 아류]가 아니다. 한민족은 [인류사적 세계적인 아류 비젼]이 있는겨. 한국인의 저력은 한국사에서 새로히 창안된 것이 아니라 주변 열강의 틈바구니에서 살아남으려 했던 자유와 평화에 대한 민족혼의 불씨가 본질적으로 살아있음이 여실하다.

근대사에서 일제시대를 만나며 잔학스럽던 일본이 미국에게 핵무기 한방에 굴복 당하고 일본의 군국주의에 유린 당하는 열강의 모습을 보면서 우리민족은 한국적 생존의 게임의 주무대로 옮아왔다. 친미적인 세계화, 태평양을 누비는 자유로운 능력의 확대가 필요했던 것이다. 이것이 민족 중흥의 역사이다. 한국인은 비로소 현대문명 사회에서 진정한 강자가 되는 길을 알아낸 것이다.

경제적인 국력을 바탕으로 군사력의 우위를 확보하는 지혜를 가졌다. 미국과 같은 강대국과 세계의 자유민주주의 이념을 실현하는 자유와 평화.번영을 위해 한.미 혈맹전우의 친구를 가지는 혜안을 가졌음이다. 우리 민족은 본시 우주적인 정신을 소유하였음이여. 좁은 땅덩어리에서 정치적으로 억압받고 살아갈 민족이 아니다. 미국과 같이 거대한 땅에서 자유롭게 희망과 도전으로 질주하는 민족인겨. 한국인은 바로 자유민주주의를 택하면서 미국의 힘을 느꼈고 우리도 걔들처럼 할 수 있음을 과시한 것이 한강의 기적이 아닌감. 북한의 독재자 김정일을 가소로히 보는 것은 우리의 삶이 진실로 인권과 자유와 희망의 존재이기 때문이였음이다. 정의는 불의을 언제나 엄히 다스렸기 때문이여.

한국의 보수계층을 친미주의가 숭미.사대주의로 매도하는 것은 진정한 한국인에 대한 모독이며 인생철학의 부재이다. 자유와 평화를 사랑함은 개인과 민족의 본질적 이념이며 그 땅이 굳이 좁은 땅에서 한정 시킬 필요가 없는 조건 불충분과 불가능으로 인하여 미국.유럽 선진국 등지로 우리의 지식층이 이민을 택하지 않던가 말이다. 물론 한반도 땅, 조국에서 그 자유와 평화. 행복이 실현된다면 그 얼마나 좋으랴. 솔직히 북한은 감옥과 같은 곳이라고들 하잖여. 남한도 아직은 민주화가 덜된 상태잖여. 답답한 사람이 먼저 일어서는 법이라고 넓은 세상에서 맘껏 떠들고 움직이고 싶지 않겠어?
다행히 자유민주주의 미국을 만나면서 드넓은 자유 세계가 있음을 한국인은 이제 알아낸 것이다. 그것은 결코 사대주의가 아니다. 자유로운 넓은 세상을 안 것 뿐이다.

한국인이 한국 땅에서 자유를 누릴 가치 때문에 북한의 독재와 맞서는 게 아니라 민족의 자유와 인권을 생리적으로 지키기 위해서 독재자를 증오함이니 "어느 나라가 망하려면 반드시 스스로를 먼저 망친 다음에 다른 사람이 끝장낸다"고 할만큼 자유민주주의 한국을 자살케 하지는 않는다. 정신적으로 세계화된 한국인이 조국이 북한 독재자에게 유린 당하는 꼴을 그대로 방관 할리가 없다. 문어다리처럼 유연하게 침략자를 휘여감아 내팽겨칠겨. 유사시 이스라엘의 국민처럼 재외 한국인도 똘똘 뭉쳐 300만 동족을 굶겨 죽인 독재자 김정일과 결전을 벌려 반드시 처단할 것이다.

자유민주주의가 없었다면 한국인이 미국을 무대로 전세계로 뻗어 나가는 민족중흥은 없었다고 본다. 미국은 단지 자유의 공간일뿐, 한국인의 친미.숭미사대주의를 만들어낸 실체가 아니다. 역사해석에 따라 [친미주의가 사대주의가 되는 것]은 조갑제류의 시국관의 한계일 뿐이다. 고로 우리는 조갑제의 친미.숭미주의적 사대주의 논조의 사고방식에 동의하지 않는다.

한국인의 보수주의의 진정한 결단은 이라크 추가파병에 있어서는, 특히 적극적으로 대규모 전투병로 보내는 이유가 바로 [세계의 질서와 평화를 위하여 독재자 후세인이 단호히 제거]하는데 강력한 북한 독재자 김정일에게도 메세지를 줄 필요가 있음이다. 북한의 독재자를 증오함은 정치적 이유가 아니라 비인간적 반민족성 때문이다. 한국인은 그 인간의 존엄의 가치를 미국식 자유민주주의 이념에서 옳게 배웠음이다.
이에 조갑제류의 해석은 친미적이기 때문에 사대주의 근성으로 미국의 사냥개 노릇이나 한다거나 한국의 파병반대파을 의식하며 말한 "싸우지 않으면 자유를 누릴 자격이 없다" 고 보수세력.진보세력 양면을 비한국인으로 본다면 [민족의 역사가 단절된 한국사의 정의]는 그저 말장난질이나 하는 기자 나부랭이 쪼가리에 불과 함이다.

3.조갑제의 수많은 글 중에서 대단히 실망스런 부분을 찾아냈다. 결론적으로 조갑제의 논리의 난맥상이 확연하게 파악되는 가장 중요한 글이다. 이제 조갑제의 시국관의 정체를 알아냈다. 한마디로 [한국사를 민족사에서 단절]시킨 편협한 역사인식이다.

#1.한국 민족성의 고질적 병폐가 거의 유전인자로 되어버린 것은 골수에 박힌 사대주의이다. 신라는 당시 세계 최강의 제국인 唐과 결전하여 삼국통일을 완성했을 정도로 자주적이었으나, 조선조는 開國 직후부터 사대주의를 국가이념으로 채택함으로써 자주성을 스스로 포기하였다. 일본이 쳐들어오면 중국의 도움을 빌려서 지키면 된다는 식의 무책임 공짜 심리가 지배층과 백성들에게까지도 침투하여 민족성의 일부를 형성하고 말았다. 세계 제6위의 强軍을 가진 한국인데도 경제력이 남한의 50분의 1도 안되는 북한을 상대하면서 주한미군의 도움을 받아야 안심하는 형편 이다. 이것은 일종의 노예근성이라고 할 수 있다.

우리는 과연 사대주의 골수의 유전인자적 민족성을 가졌는가?

http://www.dapis.go.kr/mndweb/daily/1999/08/0820-5.htm
동북아 안보환경은 초강대국 미국의 개입증대에 중국과 북한이 도전하고 일본이 미국을 거드는 등 복잡한 형국에 놓여 있다. 따라서 북한의 `강성대국'과 일본의 `군사대국화' 사이에 서 있는 우리로서는 안보의 새로운 인식과 좌표설정이 불가피하다. 우리민족은 역사적으로 9백31회의 외침을 당했다는 사실 이외에도 침략의 방향이 대륙으로부터 4백38회, 해양으로 부터가 4백93회라는 기록도 잊어서는 안된다. 또한 한국안보의 현실적 위협은 전략무기를 앞세운 채 공갈외교로 일관하는 북한의 단선적(monorail)군사모험주의라는 것도 명심해야 한다. 그러므로 국가안보와 민족안보를 포괄하는 바탕위에서 우선적으로는 우방국들과의 공조체제로 현존위협에 대처하면서 통일한국과 민족자위의 국방력 건설에도 관심을 기울여야 할 것이다.

박헌옥(북한연구소 상임연구위원)
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4.우리 민족이 931번이나 외침을 당하고도 민족성을 지킬 수 있었던 역사는 무엇으로 설명하는가? 사대주의 근성으로 외침을 막았는가? 말이 안돼잖여. 말의 어폐는 심각하다.

신라는 당시 세계 최강의 제국인 唐과 결전하여 삼국통일을 완성했을 정도로 자주적이였다는 #1.의 주장은 바로 북한이 21세기 현대에 최강국인 미국과 [북핵문제로 맞서는 자주성?]과 비견되는 표현 아닌감. 여기서 한술 더떠서 #1. 중에서 "주한미군의 도움을 받아야 안심하는 형편이다. 이것은 일종의 노예근성이라고" 평하는 그 민족은 누구인가? 친미.반북적인 보수세력이 아닌가? 도대체 조갑제가 생각하는 한국인의 진정한 보수는 누구인가? 조갑제 자신 뿐인가?  민족이 빠져버린 한국인은 과연 누구들인가? 북한애들 처럼 말하는 것과 다름이 없음이여.
드넓은 자유 세계로 뻗어 나가는 한국인을 왜 못 보았는가? 한국인이 자유세계에서 얻고자 함도 애국심이 아니겠는가? 고로 그들은 근본적으로 결코 자유와 평화을 열망하는한 자유민주주의 조국을 포기하거나 931번이나 외침 당하고도 버틴 단일민족을 망각하지는 않을 것이여.

5.한국사는 민족사에서 절묘하게 패러다임(Paradigm)을 읽은 민족의 중흥의 전환기일뿐 조갑제가 강조할 만큼 민족의 역사에서 한국시대가 새삼 독립적인 것이 아니다.
박정희는 '한국적 민주주의'를 주장 했던가. 조갑제는 [한국적 민족?]을 연상시키는 북한의 [김일성 민족!]에 버금가는 한민족의 역사 해석의 변질을 꾀하고 있다.

한국은 [시대적인  경제기적]을 이룬 업적이 있다하여 한국인이 [색다른 민족]을 다시 이룬 나라는 아니다. 그런데 조갑제의 글에서는 한국적 보수세력을 장구한 역사에 931번의 외침을 막아낸 민족의 자주적인 역사의 전통성과 단절 시키려든다. 그것은 잘못된 역사의식이며 무책임한 한국사관이다.
박정희를 무척 존경한다던 조갑제는 이제 민족의 전통과 얼을 이여받아 빛나는 한국인의 강인하고 진취적인 저력을 [인류사적 민족성]에서 근본을 찾아야 하느니라.

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