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| 작성자 : 이정구 작성자ID : jk0620 조회 : 27 추천 : 0 |
작성일 : 2003-11-20
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과학이란 무엇인가?/ 과학은 만능도 아니고 세상의 전부도 아니다 |
현대과학은 무엇인가? 인간의 정신세계가 없는 과학문명도 존재하는가?
이런 토론을 아인슈타인의 “종교 없는 과학은 무력하고 과학 없는 종교는 눈먼 것”이라는 말을 놓고 활발한 해석을 펴고 있다고 한다. 인류는 아직도 종교심으로 우주를 묵상함이여.
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http://www.donga.com/fbin/moeum?n=it$k_702&a=v&l=0&id=200311160141
지난달 하순 연세대 의대 강당에서 조촐하지만 흥미로운 심포지엄이 열렸다. 주제는 ‘의과대의 문학 교육, 어떻게 할 것인가’였다. 문학담당 학자들의 발표는 국내외 문학에서 의학과 의사가 어떻게 문학작품 속으로 그 모습을 드러내고 있느냐는 문제에 집중됐지만 이제껏 ‘소가 닭 보듯’ 멀뚱했던 의학과 문학이 자리를 함께해 정신과 육체가 한 몸임을 확인해 주는 대화의 자리가 마련된 것이다.
과학과 인문학이 높은 장벽을 쌓고 서로 외면하는 사태를 경고한 영국의 과학자며 작가인 찰스 스노가 ‘두 개의 문화’를 발표한 것이 동서간의 핵무기와 우주과학이 치열하게 경쟁하던 1959년이었다. 그 뒤 두 문화간의 격절 상태는 더욱 심해져 일반인은 물론 전문가들조차 소통이 불가능한 상태에 이르렀고 같은 과학 혹은 인문학이라도 각 전공분야 학자간의 대화가 어려울 정도로 분화됐다.
그런 가운데 인문학은 구조주의며 포스트모더니즘의 사조가 진행됐고 과학과 기술은 우주론에 이어 컴퓨터공학과 생명공학, 정보공학으로 폭발적인 발전을 거듭해 왔다. 그럼에도 인류에 대한 세 가지 모욕이라는 지동설과 진화론 및 무의식의 과학적 발견이 인간학에 끼친 충격과 같은 인식변화를 과학은 인문학에 제공하는 데 게을렀고 인문학도 그 새로운 과학적 진전의 의미에 등한했다.
그런데 오늘날 과학기술의 혁명들은 기존의 인문학 체계에 패러다임적 전환을 요구하는 단계로 육박하고 있다. 그 대표적인 것이 생명공학이다. 장기이식으로부터 인간복제, 유전자 조작, 맞춤인간 생산에 이르기까지 갖가지 기술개발은 전통적인 생명관, 인간관, 사회관의 수정을 요구하고 있다. 가령 생명의 시작이 수정부터인가 간세포의 형성부터인가 출산부터인가에 따라, 그 죽음이 심장사부터인가 뇌사부터인가에 따라 구체적으로 임신중절이나 안락사에 대한 윤리적 법적 해석이 달라진다. 컴퓨터·정보공학과 함께 생명공학으로 인해 인간은 피조물적 존재에서 조물주적인 존재로 거대한 위상변화를 하고 있는데 이에 따른 갖가지 문제들은 철학 신학 법학 사회학 그리고 심리학과 문학 등의 인문사회과학이 자연과학자들과 함께 담당해야 할 과제들이다.
이렇다는 것은 우리에게 의과대의 문학 강의는 당장 필요한 교육일 뿐 아니라 의학과 문학, 과학과 인문학의 교류와 제휴가 시급하다는 사실을 환기시킨다. 정부는 폭주하는 생명공학의 전개를 조율하기 위한 법을 제정하고, 생명공학윤리학회는 관련 주제들에 대한 각계 전문가들의 공동연구를 진행하고 있으며, 법철학자 박은정 교수의 ‘생명공학 시대의 법과 윤리’라는 주목할 저서도 나오고 있지만 ‘두 개의 문화’간의 교류와 협동 과정은 더욱 재촉되고 일반인 수준으로 확대돼야 한다. 이 작업은 대학과 학계, 정부와 기업이 힘을 합쳐 다각적으로 전개돼야 미구에 닥칠 새로운 인류사적 환경에 최소한이나마 대응할 수 있을 것이다.
독일의 물리학자 한스 페터 뒤르는 새로운 과학적 발견을 얻어내는 데는 ‘직관과 상상력의 방랑’이 필요하다는, 마치 시인의 내면을 드러내는 듯한 발언을 하고 있다. 이 말은 신학자 철학자 과학자 생물학자 등 독일의 저명한 학자 5명이 1995년 이탈리아 토스카나에서 사흘 동안 벌인 ‘신, 인간 그리고 과학’(여상훈 역·시유시 간)의 토론에서 나온 것인데, 이 토론은 아인슈타인의 “종교 없는 과학은 무력하고 과학 없는 종교는 눈먼 것”이라는 말을 놓고 활발한 해석을 펴고 있다. 이 ‘종교’를 오늘의 우리는 ‘인문학’으로 바꾸어도 좋을 것이다.
한계 없이 팽창하고 있는 과학에 인문학의 방향타가 없다면 그것은 비인간화할 것이고 인간학의 전폭을 다듬어야 할 인문학에서 과학이 제외된다면 낡고 묵은 시효상실의 학문이 되고 말 것이다.
김병익 문학평론가·인하대 초빙교수
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1.과학이 하드웨어를 제공한다면 인문학은 소프트웨어를 제공한다. 비과학적인 정치.문화.경계.군사.예술 분야가 과학의 필요성을 그때 그때 사용할 뿐이다. 인간의 두뇌는 과학의 산물이 아닌 자연의 원리이였고 생물학적 리얼리즘(생태학적 realism)의 소산이다. DNA의 매커니즘은 과학이 제공한 아이디어가 아님을 과학은 잘 안다. 과학은 인간의 비과학적인 초월적 정신세계에서 발현된 이성적인 사고방식일뿐 과학이 인간의 정신세계를 능가할 수는 도저히 없다.
진리를 찾고 합리적이고 효율적인 방법과 미적분에 의한 최대.초소값의 범위를 아는 수치도 인간의 목적에 과학의 형태가 나타난 것이다. 인간이 없는 과학은 존재하지 않는 것이라 보아도 타당하다. 진리는 완전한 magic sum을 구하나 과학은 그 답을 찾기에 단지 골몰할 뿐이다. 진리인 답은 이미 magic square로 존재해 있었지만 과학지식은 연구하여 그 해법(구조체 해석)을 알아낼 뿐이다.
대자연의 존재는 자연의 원리로 이미 있었던 현상이나 인간의 과학은 아인쉬타인을 통해 E=mc^2 공식을 얻었을 뿐이지 않는가. 과학정신은 인간의 여러 정신계통에 일부에 지나지 않다.
2.과학은 스스로 인간이 없이 자동으로 연구하고 탐구하는 것이 아니다. 정치.군사.경제적인 필요성에 따라 첨단과학의 무기도 개발 되는 것이고 통조림과 X레이, 다이나마이트도 식품.의료.건설 장비도 개발된다. 인류문명이 과학을 활용하며 포장하는 디자인한 셈이다. 그들은 예술가이기도 하며 과학지식에 문외한일 수도 있다. 하지만 그가 합리적인 생각으로 회화를 구도하고 돈을 경제적으로 쓰며 가정의 화목을 위해 배려하는 맘들은 언제나 현명한 생각들이다. 과학의 원리원칙을 몰라도 우주의 질서를 느끼고 동참하며 인류가 과학을 어떻게 사용해야 하는지 환경론을 설파하기도 한다.
#1.컴퓨터·정보공학과 함께 생명공학으로 인해 인간은 피조물적 존재에서 조물주적인 존재로 거대한 위상변화를 하고 있는데 이에 따른 갖가지 문제들은 철학 신학 법학 사회학 그리고 심리학과 문학 등의 인문사회과학이 자연과학자들과 함께 담당해야 할 과제들이다.
순수.응용과학은 인간과 자연에게 있어서 무척 작은 일부일 뿐이다. 갖가지 문제들은 철학 신학 법학 사회학 그리고 심리학과 문학 등의 인문사회과학의 도움을 받아서 과학은 발전한다. 간단한 예로써 DNA 게놈정보로 인조인간을 만들 수도 있지만 인간의 존엄적 가치기준에 판단을 요구한다. 인류는 아직 복제인간의 필요성을 느끼지 않는다. 물론 과학은 무척 모험을 하고 싶어하며 핵폭탄이고 복제.인조.개량종 생명체를 마구마구 바이러스 개체수처럼 만들고 싶어 하겟지만...오노 노! 반칙!
#2.한계 없이 팽창하고 있는 과학에 인문학의 방향타가 없다면 그것은 비인간화할 것이고 인간학의 전폭을 다듬어야 할 인문학에서 과학이 제외된다면 낡고 묵은 시효상실의 학문이 되고 말 것이다.
3.빌 게이츠는 PC의 하드웨어를 작동케 하는 소프트웨어 운영체계를 개발한 사람이다. 그는 이제 21세기의 문명은 소프트웨어간의 소통이 절실하다고 한다. 일종에 유행상품의 개성적 개념화된 디자인 아이디어(컨셉 Concept-의미의 시각디자인적 표현)과 디지털화된 정보를 통칭하는 콘텐츠 관련 소프트웨어간의 이음매없는(Seamless) 통합이다.
http://www.chosun.com/w21data/html/news/200311/200311180076.html
16일(현지시각) 오후 미국 네바다주 라스베이거스에서 개막된 2003년 컴덱스쇼에서 빌 게이츠 마이크로소프트 회장이 기조연설을 하고 있다. 그는 “80년대는 하드웨어 성능, 90년대는 하드웨어간 연결(connection)이 문제였다면 지금은 소프트웨어 간의 연결을 확보하는 것이 가장 중요하다”고 말했다. 게이츠 회장은 17일 미국 라스베이거스 알라딘극장에서 6000여명이 참석한 가운데 열린 컴덱스 2003 개막 기조연설에서 “이음매없는 컴퓨팅(Seamless Computing)”이라는 새로운 개념을 들고 나왔다. 그는 컴퓨터 시스템, 소프트웨어와 함께 스마트폰, PDA 등이 조화롭게 운영되는 시스템을 ‘이음매없는 컴퓨팅’이라고 설명했다.
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과학이 과학만의 디자인(design)인가. 아니다. 고급 자동차의 개발은 예술적 아이디어를 필요로 한다. 인간사회의 소비자의 취향에 맞는 차체의 기하학적 미학을 조형한다. 아직은 과학만을 위한 과학의 개발의 로봇세상이 아니다. 우리네 삶이란 작열하는 이상파. 고갱의 삶이란 일종에 이미지는 아닌가. 인간의 문명은 비과학적인 정신영역에서 영감을 얻어 과학을 만들어내고 있다. 발명품은 인간 고갱과 헤밍웨어의 문학적 이미지와 스토리에서 만들어진다. 삶의 척박함에 고뇌하는 인간은 자동차와 비행기를 만들고 도구를 개발하고 연장을 사용하기에 이르렀다. 과학은 인간의 정신적 진화에 한 몫을 제공한 정신적 영역일뿐 인간 정신세계, 자연계 전부는 아니다. 고로 과학이란 무엇인가? 과학은 만능도 아니고 세상의 전부도 아니다.
현실의 인류의 과학은 바로 인문학이 과학법칙을 통제한다는 증거가 아니겠는가. 자동차의 과학적 원리만을 조합한다면 괴상망칙한 외계인 형상이나 기괴하고 혐오스런 형태을 가져도 과학적인 오류는 없는 것이리라. 비과학적인 인간의 문학적 예술적 감흥이 촉매하지 않는 과학은 결코 인류 문명적인 과학시대의 티브이나 사진기. PC을 통한 인터넷 개념은 존재하지 않을성 싶다. 인체 공학적인 아름다운 건물은 주변의 자연풍취와 잘 조화된 자연 친화적이여야 한다고 본다. 해외 여행객은 비행기 창가, 구름사이로 석양을 보면서 '오! 오! ' 감탄을 연발한다. 그 감동을 위해 현대문명이 비행과학의 절묘한 친인간화를 통해 항공여행의 분위기를 낭만적으로 연출한 것이다. 인간이 없는 과학문명은 그저 자연현상이거나 폐품꺼리에 지나지 않다.
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